لا يستعمل غالبا الا في الواجب لكن في ألفاظهم لما هو أعم من الفضل لأنه بمعنى الكفاية فالمعنى هل يكفى التصدق عليه في تحقق مسمى الصدقة وتحقيق مقصودها من التقرب إلى اللّه فسلم القياس من المعارضة واحتج الطحاوي على هذا التأويل يعنى ان الصدقة في الحديث صدقة التطوع بروايات أخرى روى الطحاوي بسنده عن رابطة بنت عبد اللّه امرأة عبد اللّه بن مسعود وكانت امرأة صنعاء وليس لعبد اللّه بن مسعود مال وكانت تنفق عليه وعلى ولده منها فقالت لقد شغلتني واللّه أنت وولدك عن الصدقة فما أستطيع معكم بشيء فقال ما أحب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هي وهو فقالت يا رسول اللّه انني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لولدي ولا لزوجى شئ فيشغلونى ولا أتصدق فهل فيهم اجر فقال في ذلك اجر ما أنفقت عليهم فانفقى عليهم قال الطحاوي رابطة هذه هي زينب امرأة عبد اللّه إذ لا يعلم أن عبد اللّه كانت له امرأة غيرها في زمن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وروى الطحاوي بطريقين عن أبي هريرة ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم انصرف من الصبح يوما فاتى على النساء في المسجد فقال يا معشر النساء ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب لعقول ذوى الألباب منكن وانى قد رايت انكن أكثر أهل النار يوم القيامة فتقربن إلى اللّه عزّ وجل بما استطعتن وكانت في النساء امرأة ابن مسعود فانقلبت إلى ابن مسعود فأخبرته بما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأخذت جلبابها فقال ابن مسعود اين تذهبين بهذا الحلي فقالت أتقرب به إلى اللّه عزّ وجل وإلى رسوله صلى اللّه عليه وسلم لعل اللّه لا يجعلني من أهل النار قال هلمى ويلك تصدقى به علىّ وعلى ولدىّ فقالت لا واللّه حتى اذهب به إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الحديث فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تصدقى به عليه وعلى بنيه فإنهم له موضع وروى البخاري من حديث أبى سعيد الخدري قال خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال أيها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فانى اريتكن أكثر أهل النار قلن وبم يا رسول اللّه قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير الحديث إلى أن